عند الأصمعي مأخوذ من العَطَب ، الواو فيه زائدة . قال أبو عبيدة : العَوْطَب والعَوْبط اسمان من أسماء الداهية ؛ كأنه مقلوب عنده . و جَوْهَر : فارسيّ معرَّب ، وقد كثر حتى صار كالعربيّ « 1 » . و الدَّوْبَل : ، زعموا : ولد الحمار ، وكان الأخطل يلقَّب دَوْبَلًا ، فلذلك قال جرير للأخطل حين قال الأخطل ( طويل ) « 2 » : لقد أوقعَ الجَحّافُ بالبِشْر وقعةً * إلى اللَّه فيها المشتكَى والمعوَّلُ فقال جرير ( طويل ) « 3 » : بكى دَوْبَلٌ لا يُرْقِئُ اللَّه دمعَه * ألا إنما يبكي من الذُّلِّ دَوْبَلُ الواو زائدة لأنه من الدَّبْل ، والدَّبْل : جَمْعُك الشيء ؛ يقال : دبلتُ الشيءَ أدبُله دَبْلًا ؛ وأحسِب أن اشتقاق الداء الذي يسمَّى الدُّبَيْلة من هذا لأنه داء يجتمع . و جَوْرَب : فارسيّ معرّب ، وقد كثر حتى صار كالعربيّ « 4 » . قال رجل من بني تميم لعُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر ( بسيط ) « 5 » : إنْبِذْ برَمْلَةَ نبذَ الجورب الخَلَقِ * وعِشْ بعَيْشَةَ عيشاً غيرَ ذي رَنَقِ يعني رَمْلة أخت طَلْحة الطَّلَحات وعائشة بنت طَلْحة بن عُبيد الله . و الشَّوْحَط : نبت تُتّخذ منه القِسِيّ ، فإذا كان جبليًّا فهو نَبْع ، وإذا كان سُهْليًّا فهو شَوْحَط . و عَوْكَل : ، الواو زائدة ، وهو من العَكْل ؛ والعَكْل : جَمْعُك الشيءَ . قال الفرزدق ( كامل ) « 6 » : وهمُ على هَدَف الأَمِيل تداركوا * نَعَماً يُشَلُّ إلى الرئيس ويُعكلُ قال أبو بكر : كل شيء قابلك مرتفعاً فهو هَدَف . ومنه الحديث : « إن النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم كان إذا مرّ بهَدَف مائل أو طِرْبال مائل أسرعَ المشيَ » « 7 » ؛ والطِّربال : القطعة من الجبل أو الحائط ؛ والأمِيل : قطعة من الرمل تستطيل مسيرة أيّام في عَرض مِيل أو مِيلين . قال الشاعر ( كامل ) : بأَمِيلِ مُرْتَكِمٍ له هَدَفٌ * كالقَرِّ بين عوانكٍ حُمْرِ القَرّ : الهَوْدَج ؛ والعانك : الكثيب المستدير من الرمل ؛ ومنه يقال : عَنَكَ البعيرُ ، إذا زحف في العانك ، أي صعِد فيه . والعَوْكَل : الكثيب المتعقّد من الرمل المتداخل بعضُه في بعض . وبنو عَوْكَلان : بطن من العرب « 8 » . و دَوْسَر : ، يقال : ناقة دَوْسَرة وجمل دَوْسر للصُّلب الشديد . وكانت للنُّعمان كتيبة تسمّى دَوْسَر . قال ابن خَذّاق العَبْديّ ( رمل ) « 9 » : ضربتْ دَوْسَرُ فيهم ضربةً * أثبتتْ أوتادَ مُلْكٍ فاستقرّ ويقال : جمل دُواسر ، في معنى دَوْسَر . و شَوْذَب : اسم ، وهو الطويل ، مأخوذ من المشذَّب . و شَوْقَب : طويل . وخشبتا القَتَب اللتان تعلّق بهما الحبال تسمَّيان الشَّوْقَبَيْن . وبعير شَوْقَب : طويل جسيم . قال الراجز : ضخم المِلاطين خِدَبًّا شَوقبا و حَوْشَب : ، وهو الرجل العظيم ، النهدُ الجنبين ، وكذلك الفرس . والحَوْشَب : عُظَيْم في باطن الحافر يتّصل بالرُّسْغ . قال الراجز « 10 » : [ شدَّ الشظيُّ الجَنْدَلَ المظرَّبا ] * في رُسُغٍ لا يتشكّى الحَوْشَبا و الهَوْزَب : ، وهو البعير المُسِنّ الثقيل . قال الأعشى ( منسرح ) « 11 » : والهَوْزَبَ العَوْدَ تمتطيه بها * والعَنْتَريسَ الوَجْناءَ والجَملا وسمّوا النسر هَوْزَباً لطول عمره .

--> ( 1 ) سبق ذكره ص 468 ؛ وانظر ص 1203 أيضاً . ( 2 ) تخريجه في ص 310 ؛ وفيه : منها المشتكى . ( 3 ) تخريجه في ص 301 . ( 4 ) المعرَّب 7 و 8 و 101 و 283 . ( 5 ) الأغاني 10 / 59 ، والمعرَّب 101 . ( 6 ) تخريجه في ص 946 . ( 7 ) سبق ذكره ص 1122 . ( 8 ) قارن ص 946 . ( 9 ) الاشتقاق 262 و 331 ، والصحاح واللسان ( دسر ) . ( 10 ) ملحقات ديوان العجّاج 74 ، والعين ( حشب ) 3 / 97 ، والمقاييس ( حشب ) 2 / 66 ، والصحاح ( حشب ) ، واللسان ( حشب ، ظرب ) . ( 11 ) ديوانه 235 ، والمقاييس ( هزب ) 6 / 52 ، والصحاح واللسان ( هزب ) . وفي الديوان : . . . أمتطيه بها .